祭祖、驱鬼、送魂是比喳的基本职能，其实，比喳就是原始的巫，相当于北方的萨蛮。

　　达巴，又称打巴，“达”为摩梭语，原意为砍树木或刻金石之意。“巴”为砍下的痕迹或凹口的意思，有两种解释：一种认为是以刀斧砍劈人间灾难的意思，这正是达巴职务的宗旨；另一种是指经书而言，即以刀斧在树木或石头刻划符号的意思。
　
　　最初的达巴，可能是一种主持祭祀者，后来又有一定分工，形成三种达巴：

哈达巴：相当于祭司，能主持祭天、祭地、祭祖，是地位较高的达巴，也是送魂、安葬的主持人。
布达巴：主要从事治病、驱鬼，懂巫术，会念经。
排达巴：主要从事占卜，有占卜书，是一种预言家。

　　如果说比喳是神授产生的，靠神灵附体，那么达巴就是世袭的宗教主持人了。

　　达巴有一定服饰。帽子，以布缝制，由五块组成，自左而右为：第一幅为住在天上的神；第二幅也住于天上，是管鬼的神；第三幅为达巴的祖师；第四幅为达巴；第五幅为住在山上的狮子，是达巴的助手。达巴请神时，必请前三位神，为最大的保护神，驱鬼时则请狮子出动，在法冠两侧还有两小片，作为达巴跳神的耳朵。

日月旗
　　达巴从事活动时，必树一旗，旗呈三角形，上有日月图案。旗杆较长，插于地下，杆顶有铁矛或叉，作为达巴的标志，也是护法武器。

神像
　　达巴的神像有两种：一种是固定的保护神，如达巴祖师、水龙王等。前者是木雕的，为尖顶四方型，平时放在法器袋内，使用时供在供盘上；另一种是临时性的，如祖先、山神、龙王等，是以糌粑捏塑的，现供现做。

供盘
　　该具以木雕制，正方形，有浅槽，它是盛粮食用的，神偶置于中央，一般将其放在祭坛中央。

印板
　　该具以木雕制一定神偶或吉祥图案，供印制布或纸神像，供于家，或者吊在门楣上。

鼓
　　手鼓是一种小鼓，直径25厘米左右，以木为架，两面皆包以羊皮，故称两面鼓，俗称小鼓，又称本教巫师为小鼓和尚；大鼓，扁圆形，也为两面。鼓槌为“打喀拉跌”。与喇嘛所用的立鼓相近，看来是受藏传佛教影响所致。

手铃
　　一种是手铃，又称摇铃，铜制，扁圆状，中央有孔，下安牦牛角短柄，以手摇之有声。摩梭语称为“阿垮拉”。使用时，以手提绳，铃口朝上，因其内有铃舌，摇之鸣响。

神棒
　　神棒长方形，各面背雕刻有神像、动物、鬼等，其上端有一孔，可拴绳携带。

长刀
　　达巴的长刀，约一米许，有柄，刀长，一面刃，外有鞘，该刀为实用刀，实为清代最流行的刀。达巴在跳舞，送葬时必佩戴此刀。

护身符
　　护身符以布缝制，或者以铜打制的。内放神像、灵物，然后以布带斜背在身上，作为达巴的护身法器。在有的护身符上还缀有青铜鸟、鹰等物，当为古代遗物。

猪牙串珠
　　达巴脖子上必持串珠。珠子以木、草籽或玉石制成，108粒，下方悬挂一对野猪牙，有的还加饰鹿角、铃铛、海贝等饰物。
盔甲 老达巴都有一套盔甲，盔为铁制，顶部可插鸡羽，甲为皮制，修长，一般在主持丧葬仪式中使用。

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