按照预定的计划，到忠斯村去参加成年之礼——穿裙子礼和穿裤子礼。

　　一路上，行人稀少，缕缕炊烟，从低矮的木楞房上升起，来自康藏高原的寒风，又把它吹送到天空，直到消失在南方的晴空中。面前，则传来一种扑鼻子的芳香，随行的翻译讲，这是烧松枝的气味，摩梭人在初一、十五，都从山里砍些松枝、柏叶，插在屋檐下，或以火烧之，据说能避邪。

　　我们边走边谈，我的心情很不平静，摆在我面前的将是怎样古怪离奇的仪式，我问：“可有什么禁忌？”翻译说：“我们的禁忌不多，不要用喇嘛的用具；不要在灶上跨行；当兄弟姐妹在一块时，不能开玩笑。”我听着，记着，他又补充说：“对孩子，千万不要问他的爸爸是谁！”我点头会意。母系大家族的特点之一，是按母系维持的，由于实行望门居的阿注制度，男女离合是经常的，女了又坐家，其男阿注与她分开生活，子女随母而不随父，因而子女只知其母，不知其父，甚至在摩梭人语汇里，都找不到父亲一词，而父亲也一知那个孩子是他生的，在习惯上，与他最亲的，不是其子女，而是他的外甥和外甥女，故有“娘亲舅大，舅亲娘大”之说。

我们先到阿跌家参观差吉的穿裤子礼，女主人热情款待我们，原来早就应当举行仪式了，为了等我们，时间往后推迟了。 　　阿跌家才两口人，母亲和儿子，祖母早已去世，兄即孩子的舅舅，前年已经入赘到其他家去了。阿跌尔且今年刚十三岁，按着摩梭人的古规，孩子到十三岁（领主子女到十二岁）就算成年了，要举行穿裤子礼或穿裙子礼，这是指衣著的变化而言，实际上，也是她们或他们社会地位的变化。 　　小孩自生下来，直到十三岁，男女都不穿裤子，一律以一件麻布衫遮身，这一点无性别之差，惟有女孩子头顶留一条辫子，饰以珠玉。成年后，男女衣服有别，男子穿裤子，女子穿裙子，并经过一定的仪式。一般说，仪式前天晚上就是做好准备，成丁者与少年伙伴一起，通宵达旦地游戏，兴高采烈地等待黎明，雄鸡一鸣，仪式就开始了。 　仪式由舅舅主持，其形式与少女穿裙子仪式大同小异。仪式开始时，即将成年的人，必拿些食物，如粑粑、腊肉，到室外叫狗，给狗吃，作为人成年时对狗的感谢。阿跌尔且站在火塘在男柱之间，也踩着粮食和猪膘，左手拿着银圆，右手握着尖刀。这两件东西象征着男子勇敢善战，生活富裕由舅舅为他穿上上衣和裤子。事后，当事人要向亲友叩头。

　　从舅父为外甥主持成年仪式看出，舅父与外甥间的特别密切的联系，起源于母系制时代。摩梭人如果少年男子没有舅舅，则另请其他男人主持仪式，不过时间必须请达巴占卜而定。占卜时，达巴根据十二属相，分为四组：第一组为牛、蛇、鸡；第二组为虎、马、狗；第三组为猴、龙、鼠；第四组为猪、羊、兔。凡属相为同一组的人，就可主持成年仪式；异组属相相克，不能主持年仪式。此外，还要性别相同，即男人给少年男子穿裤子，妇女为少女穿裙子。

　　少年男子脱掉长衫后，下身穿长裤，扎腰带，脚上穿长靴。

　　达巴念祷词说：“小树苗变成大树了，小孩子变在大人了。今天是一个吉祥的日子，阿跌且尔要穿裤子了。他像天上的大雁一样。健壮无比，能活一百岁。他像海里的鸭子，能活一千岁。在家能犁地，出门能撵山，战场上能英勇杀敌，百战百胜。今天，阿跌尔且左脚踩着猪膘，右脚踩着粮食，将来粮食堆成山，猪膘吃不完。刀子是你的伙伴，它能帮助你驱逐虎豹，赶走魔鬼。祝你更加勇敢、健康！”
最后，少年向客人一一叩头，并敬酒。敬酒时，使用牛角杯，必高举过头，以示尊敬。客人饮酒前，主人先饮一口，表示无毒，然后献给客人。

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