泸沽湖摩梭人实行结婚的不多，但是仪式比较复杂，主要是受其他民族影响所致。我们在调查期间曾参加几次婚礼，并且进行了有关访问。结婚仪式分五个程序：

订婚

　　贵族娶妻和农奴中间的包办婚，都要请媒人说合，永宁称媒人为“母一黑”；左所称“媒黑”；前所称“戛未”；拉伯乡称“戈普”。媒人可以由男人担任，也可以由女子担任。媒人要能说会道，善于交际，一可代表男方向女方说亲，二能当证婚人。当地有句俗语：“没有母一黑，就不会有婆娘。”也就是说必须有媒人才能订婚和证婚。

　　当某一个家庭看中哪个女子时，先请媒人前往说合。这项工作十分棘手，相传过去媒人说成一件婚事，要“穿破九双鞋，拄烂九根拐杖“，经过三回九转才能成功。说亲时，媒人必须携带一些礼物，如女子的衣服、裙子、包头、首饰、茶、酒、猪膘、银圆、果盒等，到女家后把它们供在锅庄前面，然后进行说亲。头一次女方拒不表态。媒人再去第二次，女方还是不吭气，媒人只好把礼物带回来。媒人还要去第三次，如果女方对男方的彩礼和小伙子感到满意，可以留媒人喝酒，收下送来的礼物。主人与媒人一打开罐罐酒，就表示接受男方求婚，把女儿的婚事订下来了。

请女方家族吃酒

　　订亲以后，必须请女方家族的老人批准。媒人要带着麻布、银子和猪膘、罐罐酒、鸡、肉等食品到女方，首先把麻布和银子放在锅庄前面，称“初斗搓”，即祭锅庄的意思；然后把女方“斯日
家族的老人或家长请来赴宴，边吃酒，边议婚事，否则同家族的人要加以干涉，说“你们把姑娘卖了，都不打声招呼，让姑娘吃苦了，这可不行。”在这次酒宴上，要确定婚期、开支和请客的规模。

送彩礼

　　当地摩梭人称结婚为“楚咪遂”，汉意为“讨媳妇”。有些地方称“卖女人”，娶妻之家称“买媳妇”。所用彩礼很重，种类较多。他们称彩礼为“出突企”，要五百个光洋，另外还要骨头钱四、五百个光泮，肉钱要三百个半开。如女子人才出众，漂亮能干，家里有声望，男方必须出大量聘礼。其中的彩礼可分为五等：

第一等彩礼：有9匹马、9匹牛、9两银子、9件布，此外还有奴婢等。这种彩礼流行于土司之间。
第二等彩礼：有7匹马、7匹牛、7两银子、7件布。
第三等彩礼：有5匹马、5匹牛、5两银子、5件布。
以上两种彩礼流行于头人之间。

第四等彩礼：有3匹马、3匹牛、3两银子、3件布。
第五等彩礼：有1匹马、1匹牛、1两银子、1件布。
以上两种流行于百姓之间。

　　这种彩礼称“送姑娘钱”，又称大礼。一般人家是支付不起的，因为花费甚大。俗称“女子八百，男子三千”。拉伯措洛古的商人棒补歌沙娶阿楂为妻，所出姑娘钱很多，有骡子1匹、牛1头、大洋100元。姑娘钱相当于汉族的彩礼，是买卖婚的反映。

　　在送大礼过程中，女方要请达巴来，共同祭祀祖先，报告将把姑娘嫁往异氏族一事，否则祖先会刁难活人。

迎娶

　　事前请达巴占卜，选定迎亲日期。迎娶那天清晨，男方要事先选派三、四个人，其中一位媒人、一位儿女双全的老妈妈、两位伴娘、一位精明强悍的小伙子和一位牵马人。他们出发时，必须牵上马，带上新娘的衣裙和其他礼品，偷偷潜入女方村落，在一户亲友家里隐藏起来。等到天色微明的时分，小伙子就要敏捷地爬上女方的院墙上，大声叫喊说：

“XX，快起来吧，
你已经是XX家的人了。
快点动身吧，
他们在村外迎接你呢。”

　　喊完以后，他跳下墙就跑。头天晚上女方也请几个美丽健壮的伴娘，事前躲在院落里，听到喊声就一跃而出，追赶那个小伙子，如果小伙子被抓住了，女方的伴娘们可以拳打脚踢，撕烂或扒下他的衣服，向他身上泼水，用松针刺痛他，等等。小伙子只能委曲求全，同时也想借拖延时间。其他迎亲者趁混乱之际，与女方家长巧妙配合，把新娘接走。

　　接走新娘也有一个曲折而生动的过程。在迎娶的当天清早，女方家长假装让女儿出去背水，这正中了男方迎亲者的埋伏。迎亲者拦住新娘后恳求说：“舅舅家请你去喝酒，跟我们走一趟吧，我们给你做伴。”迎娶的老妈妈和伴娘则连推带拥，将新娘引到房东家，替她梳洗打扮，换上新衣裙，最后由牵马者抱上马，众人簇拥而去。这时，女方村里的老妈妈都出来送行，向新娘赠送腊肉、茶叶等礼物，男方代为收礼。

　　在送新娘的活动中，新娘的父母不亲自送行，但是新娘的兄弟必须陪伴前往，他们无论年龄大小，都受到男方的尊重。拉伯乡迎亲那天，由男方带上食品，款待女方的来客，故曰：“嫁姑娘不赔本，烧起锅儿等。”男方要在途中相迎，并且为新娘佩带包头珠串、披毡、手镯、戒指和耳环等装饰品。然后由男女双方陪伴，送往新郎家里。

　　新娘到达男家拒不下马，并且装出反抗的神态。据说如果新娘先骑马冲进大门，她就占了上风，否则就是男子占了上风。因此，新娘要扬鞭击马，调转马头。于是，男女双方出现了你争我夺，相持不下的局面。当新娘驱马直入大门努力失败后，她更拒不下鞍，必须由男方的牵马者把新娘抱下来，并奉献给她二、三十元“半开”。这时，她又坐在地上，大哭大闹，她的姐妹则从旁加以劝解。在金沙江包罗村，我们曾看到一次结婚仪式，其中特别引人注意的是有一种“质间怕马”，又称西番的怨歌，是从外族学来的，由伴娘和新娘对唱。其中有这样的词句：

新娘：“我坐也不想坐，
　　　　睡也不想睡，
　　　　远山远水我不愿意去，
　　　　离妈别舅我不嫁给。”

伴娘：“我们三人一条心，
　　　　身体分别心不离，
　　　　但愿请神保佑你，
　　　　嫁到一个称心如意的好地方。”

　　经过上述种种周折以后，新娘才安定下来，开始吃酒仪式。

　　在吃酒仪式开始时，请一位达巴主持，杀一只白羊祭祀祖先，说：“主人家的儿子，今天迎来一个漂亮的媳妇。新娘聪明能干，百里挑一，出门能犁地，在家能织布，让她永远住在家里。“富裕的家庭也有杀牦牛祭祀祖先的。

　　这时。主人家要把许多牛羊皮铺在院子里，客人依次坐在牛羊皮上。牛羊皮以多为富。主人把新娘的舅舅和姐妹奉为上宾，敬酒就是从他们开始的。

　　新婚夫妻坐在正房的左侧，由达巴念经，向锅庄、灶神献食品。接着，在达巴的主持下，由新郎开始吃“接嫁饭“，并且主动喂新娘吃。比较特殊的是，食品中必须有公羊或公牛的睾丸。据说二人共食就是一家人了，还能生育后代，繁衍子孙。吃毕，达巴在夫妻两人的脖子上拴五彩线，祝愿说：“今天是吉祥的日子。你俩结为夫妻，要和睦相处，好好干活，这样才有吃有穿，生儿育女。祝你们长命百岁！”

　　在结婚仪式中，还有一项是抹酥油，即达巴分别在新娘、新郎的前额抹一点酥油。一旦抹了酥油，新娘就是男方的人了，不能再另找阿注。死后也要葬在男方的墓地上。

　　在抹酥油以后，达巴送给新娘一张画，其上有四个图案，即水壶、金盒、海螺和虎皮。

　　抹完酥油，新娘要在主持仪式者的引导下，抱一下中柱，像征她成为男家的正式成员。接着，新娘、新郎依次向经堂、锅庄、灶神、老人和亲友施礼，各位亲友也向他俩赠送各种礼物，有麻布、包头、帽子、衣服、裙子、鞋、腊肉、盐巴、茶叶等。此时，新娘又佯装欲逃之状，独自冲出门外。新娘手持两块粑粑来到院中，呼唤狗的名字，把粑粑送给狗吃。据说，这个仪式是个感谢狗与人调换的岁数。

　　参加婚礼的人，主要是同家族的人，也有同村落的人。大家坐在天井院内，依老中少三辈分坐三排，每排八人一桌。贵族之家要每桌八大盘十二碗菜，主食是粑粑。贫苦家庭仅以茶、糌粑、瓜子待客。凡是同家族的人缺席的，还要请人捎去一份，称“散份子”。这种共食习惯，是过去母系氏族共同消费的一种遗俗，它不仅记录了古老的生产关系，也保存一些过去的一种遗俗，如有时烧粑粑不用炊具，最简单的方法是把面合好后放在火塘灰中烧，在永宁木底箐和金沙江边则用石板烤饼。有的地方先烧热若干拳头大的石块，然后以面把石块包住，片刻以后就能吃了，这些都是比较古老的烧食方法。

回门

　　婚后第三天，新娘必须回门，即回娘家。举行这一仪式时，新娘由新郎的姐妹陪同，拉一匹骡子，驮上送给娘家的礼物。新娘在娘家住三天，娘家一般不办酒，因为他们认为把女儿嫁出去不光彩，不能声张，女儿回门也只能悄悄地加以款待。当女儿回婆家时，娘家要赠送嫁妆，有锄头、纺织工具、布、木箱、衣物。这就是说当地摩梭人是嫁女在前，陪送嫁妆在后。这种风俗可能与抢婚的历史影响有关。我们在托甸乡赫尔甸村曾经亲眼看见过一起回亲仪式。全村男女都云集在新郎家里，吃米酒，送新娘。动身前，婆婆祭锅庄，念道：“媳妇回去，老祖保佑，百顺百利，及时归还。”然后辞别乡亲，有专人牵马，驮着媳妇和猪膘、酒等礼物，向新娘家走去。十月过小年时，女子也要回娘家，给老人送些猪肉。这也是一种回门性质。

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