泸沽湖不仅以山湖之美名冠西南，当地还出了一位著名的活佛——罗桑益世，又称宣吉活佛，汉名阿少义。他的坎坷经历，是同当地藏传佛教的命运一致的，尽管过去苦不堪言，最终迎来了佛教信仰的春天。

海岛上的转世灵童。

说起罗桑益世的家世，本来是宁蒗县白脚坝蒗蕖土司的后裔，到了清末民初家境凋零，成了没落领主。其祖父阿玉成与蒗蕖末代土司阿成钧为同一曾祖。作者1963年曾在白脚坝住了几天，参观了蒗蕖土司衙门，仅有残破不堪的大门和几间房子，主人已不知何往。阿玉成生二子一女，长子阿云山，光绪10年（1884年）进永宁扎美寺当喇嘛，僧名阿夺奇。他的姐姐嫁给永宁“司沛”（贵族），生二子，次子叫阿少符，为阿云山的外甥，罗桑益世的表兄。光绪24年（1898年）阿云山赴西藏习经，回永宁后先任扎美寺“拉寨”，后还俗当了永宁土司的总管。由于阿云山精明能干，加上最后几代土司昏庸无能，大权旁落，阿云山成为永宁的实权人物，也是比较有作为的人物。阿云山原妻生二子一女，后娶一妻，生三子一女，其中的次子阿少云，1933年阿云山去世后，接任永宁土司末代总管，解放后曾任宁蒗县副县长。第三子为罗桑益世。 　　罗桑益世生于泸沽湖黑瓦俄岛总管之家，这是一个有权有势的家庭，注定了他的社会地位，在他末出世时就流传不少神灵感应或神示灵童的传说，一个说扎美寺益喜泽披活佛骑一匹白马去黑瓦俄岛，路过竹地垭口时，从干木山吹来一阵微风，使活佛顿时入梦，有一仙人对他说：“泸沽湖不久将降一位宗喀巴弟子。”另一个传说，从干木山下游来一巨龙，围黑瓦俄岛转了一周，卷起巨浪，不久消失，同时总管家生一子。还有一个传说，总管妻子格则永玛做一个梦，她升空上天，进一寺院，有一仙人告诉她，不久会生一个灵童。这些生动的传说，为罗桑益世的降生制造了神秘的气氛，1929年他终于降生了。

　　1929年，西藏哲蚌寺措饮活佛甘丹赤珠第四世圆寂，一年后开始寻访转世灵童。首先由哲蚌寺堪布请护法神到拉萨东部的圣母湖，向湖内投郑哈达、宝瓶和药材，然后念经，请求神示灵童的出生地。堪布根据湖影判断转世灵童在西藏东南方向，隔两条江（澜沧江和金沙江），生于一个四面环水的岛上。其次，1932年哲蚌寺派出七人特使，来到泸沽湖找到了黑瓦俄岛，设案摆香，其上放许多木碗，其中有一件是甘丹赤珠用过的木碗，两岁的宣吉一下认出来。于是认定他为转世灵童，使罗桑益世成为西藏三大寺之一的哲蚌寺的灵童。当年赴鸡足山剃度。1936年7岁在扎美寺坐床，开始学经，习法事。1943年入藏深造，经过12年努力，考取“格西”学位。罗桑益世本为哲蚌寺活佛，因1955年请假回家，因种种原因未归，成为永宁扎美寺的活佛，摩梭人的宗教领袖。

坎坷的经历

　　罗桑益世回永宁扎美寺后，成为寺院的最高级喇嘛，学位“格西”，也是当地的惟一活佛，在永宁有崇高的地位。从而开始了他的僧侣生活的新阶段。但是迎接他的生活并不平坦，不久就发生了小凉山叛乱，活佛也受到了损伤。

　　1956年4月8日，小凉山发生了石菩萨黑彝妈隶主米沙瓦之子罗姆子波和盐源胡鲁哈为首的彝族奴隶主叛乱，摩梭头人阿子和等人也参与其中，组织自卫军武装，他们错误地估计了形势，以为当地驻军仅有一连人，他们有数千人，必定打败解放军，占山为王，继续维护奴隶制和领主制。他们首先夺取了开基堡，汇集三千多叛匪和不明真相的群众，煽风点火，叫器要攻打军队驻地扎美寺和皮匠街，并开火攻打皮匠街，造成解放军的伤亡，但是，他们围攻8天8夜也没有攻打下来，后来援军赶到，才击溃了叛匪，平定了叛乱。

　　在上述事件中，活佛正躲在达坡总管家中，对叛乱是反对的，也阻止过企图介入叛乱的人，但是他对叛乱的真正原因并不理解，加上工作人员对他工作方法欠妥，使罗桑益世想摆脱困境，返回西藏，于是发生了所谓罗桑益世逃跑事件，随行者还有六名喇嘛。当他们走到温泉村附近时，驻军以为他们是叛匪，曾开枪射击，罗桑益世中了三弹，将左脚跟骨打伤，跌下马来，后经解放军治疗方愈，但造成左脚残疾。

　　当年平叛之后，严惩了叛匪头目，成立了宁蒗彝族自治县，进行了和平协商的民主改革，废除了彝族奴隶制和永宁封建领主制。

　　1962年底作者在赴泸沽湖前夕，曾在昆明云南省民委访问过永宁土司末代总管阿少云，交谈良多，使作者掌握不少永宁情况。1963年初作者抵达永宁后，社会安定，经济发展，已经看不到叛乱中留下惨象，但还有一丝蛛丝马迹可寻，如作者在开坪乡访问时发现，乡政府库房内还有不少没收来的土司府文物，如有几十件文书、一套“钟鸣鼎食”银器、土司服饰等等，这些当然已纳入我们当时的文物征集之列。作者也去拜访过罗桑益世活佛。

　　后来听说，1958年当地进行“民主改革补课”，活佛家庭又遭到沉重打击，其母投湖自尽，其兄阿少云，胞兄阿少山在劳改中致死。特别是文化大革命中，连活佛的家也被抄了，佛衣、法器，包括金马鞍、经书、“格西”委任状都全部化为灰烬，家产洗劫一空；扎美寺的佛像、经书、唐卡、法器也全部捣毁，甚至庞大的寺院也成为一片废墟，变成了拖拉机站，剩下的砖瓦运到达坡，成了干校房舍的建材！罗桑益世活佛只好到达坡当社员，这还不够，起初多次陪干部挨斗，后来进了县公安局看守所，出来后只好以缝衣、放牛为生，当了七年社员。

　　第二次见到罗桑益世活佛，是1979年底，正是文化大革命挨整之后，社员不当了，挨斗也取消了，但还无固定住处，正好住县招待所，与作者下榻的地方相同。因此我们接触多次。当时他的住室仅仅是招待所的一间客房，没什么摆设，但墙上有不少画报，他还特意拿一份刊有泸沽湖风光的画报给作者看，从中看出他对故乡的眷恋。当时他讲了自己的身世、平叛和文革中的遭遇，但他的心态很好。没过几天作者就赴泸沽湖考察去了。后来得知，他和他的家人都得到平反，又恢复了他在永宁喇嘛寺中的地位，担任云南佛教学会副会长、全国佛教协会理事、县人大副主任，并出去参观许多地方。如1982年参观北京等地；1985年参加国庆观礼；1989年重访拉萨；1993年还出访了尼泊尔和泰国。

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