《汉书 贾捐之传》：
“骆越之人，父子同川而浴。”

《唐书 高句丽传》：
“亲疏父子，同川而浴，共室而寝。”

杜佑《通典》：
“极南之人，雕题交趾，其浴，男女同川而浴。”

《云南志略》：
“金齿百夷，风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴，父母昆弟惭耻不拘。”

钱古训《百夷传》：
“男女浴于河，虽翁妇叔嫂，相向无耻。”

《中华全国风俗志》下篇卷一：
“边俗不甚别男女，出则同川而浴，居则短坦可逾。”
等等。

　　我们在温泉拍完照片，又从山上下来，同进行聚餐者聊天。有的群众说：“你们也洗洗吧，可去百病。”有人知道我们不敢洗，则说：“北京来的同志，还挺封建呢？”七嘴八舌，讲什么话的都有。据老乡告诉我们，围绕温泉洗澡的事，也发生过不少故事呢！

　　据说20世纪50年代初期，来了不少外地干部、军人，他们也不同摩梭人一块洗澡，当他们洗澡时，专门派两个人站岗，不让摩梭人、普米族人入内，更不准妇女入池。这种举动可引起了摩梭妇女的不满、反抗，她们前来交涉，理直气壮地说：“温泉那么大，你们男人占不满，我们为什么不能下水？”汉族干部辩解说：“我们是男的，你们是女的，应该男女有别，在一个热水塘里洗澡不合适。”摩梭妇女一听，更火冒三尺，气愤地说：“摩梭人男女在一起洗澡，是千年古规，不能更改！你们男人有的，我们女人也有。我们不怕，你们怕什么？你们能洗，我们也能洗！”经过辩论，汉族干部理屈词穷，最后还是让步了，汉族男人再也不敢独占热水塘了。

　　实际情况也是如此。各民族风俗有别，尤其是婚制的差别，反映性观念上也是不同的，如摩梭人流行阿注婚，男不娶，女不嫁，交友自由，离合随意，与其相适应，男女共浴一泉，也是合乎情理的。

　　《列子 汤问篇》：“男女杂游，不媒不聘。”大致就是指类似现像说的。因此，男女分开沐浴，对汉族而言是合乎情理的，摩梭人则接受不了。反之，男女同泉而浴，摩梭人习以为常，汉族则敬而远之。我们的温泉之行观赏了同泉而浴的古风，拍了珍贵的照片；在归途中，对路旁的洞穴遗址进行了一些考察，发现一些动物化石，拾到一些陶片，厚胎、夹砂、蓝纹或绳纹，与当地大石墓出土的陶器相似。

　　以上是1963年初的情形。后来又几次光顾温泉，尽管摩梭妇女留恋男女同泉而浴，几经婚改，加上外界人员的大量流入，男女分池而浴的呼声越来越高，因此还是把温泉一分为二：70年代是以矮墙为界，80年代则修成两座有馆舍的浴池。1981年春天，我们从俄亚进入泸沽湖时，头一天就住在温泉乡，晚上还去温泉，光顾了分池而浴的新风俗。

　　2000年夏天再访温泉，已经是男女分池了。