很早以来，摩梭人就实行火葬，但凶死的人先实行土葬，两、三年后再补行火葬，不拾骨灰，公共墓地也没有他们的份儿。没成年的人死了，我个地方掩埋就算了事，不起坟堆，不举行仪式，没有随葬品。这是由他们的信仰所决定的，认为这些死者年龄太小，灵魂还没有长成。同时也是与其所盛行的成了礼相适应的，没有举行成了礼的人还没有成为氏族的正式成员，所以死后也不能葬到氏族的正式墓地里去。 摩梭成年人丧葬仪式相当复杂，少者一天，多者数日，一般以三天为限。一是处理尸体，进行火葬、二次葬;二是安抚亡灵，举行送魂仪式、洗马、歌舞等。

依时间秩序，丧葬有以下步骤
报丧

　　老人故去，要举行报丧，通常是放三声土炮，近代则放三声枪，同家族的人、亲朋好友闻声而至。居住较远的至亲则派专人去报丧，一般都骑马去，快去速来。同时请达巴、喇嘛来诵经。

　　第一天为准备，除报丧、请达巴、喇嘛、处理尸体外，还要杀猪、宰牛、驮柴。

洗尸

老人断气后，请达巴占卜，确定洗尸用的水源，以多处水源为吉。从家族中选出一个人随同达巴去取水，取水的人，头戴钢盔，身著皮甲、背负长刀，犹如古代部落的战士如果是女的用七碗水洗，从头到脚洗起，象征性洗完全身。送魂

　　这时达巴要念《开路经》，从梦境开始，唱到祖先起源地一斯布阿纳瓦，告诉亡灵回祖居地的路线、驿站，注意事项，亡者的代数，只有这样才能魂归故里。达巴还主持杀一头猪，为亡灵开路。猪肉则切成块煮熟，分给同斯日的人分享。

　　由于各个氏族当初迁入的路线不同，现在送魂的路线也不一样。

　　在送魂时，达巴规劝死者回到祖先所在的地方，那里如何安逸，然后一个地方一个地方送行，最后达巴说:"你要好好坐起，好好站起，跟祖先生活。我们接你就回来，不接你不要回来"。

捆尸

将一些碎银、茶叶、谷物、酥油等放在死者口中，象征死者不愁钱财和食粮，五官要涂上酥油，死者面部贴上一张盖面罩，面罩上绘有送魂路线，防止死者在路上迷途。为死者穿上白色的寿衣，死者穿的鞋，鞋底有孔洞，石子泥沙自然漏掉，不会磨坏脚，希望死者象飞一般奔向祖先。这一风俗说明，摩梭人祖先曾经路过沙漠。准备就绪后，把死者扶成蹲坐式，下肢弯曲，膝盖并拢，两手交于胸前，若死者是男人，左手搭在右手上，左腿放在有腿上边，用两条白布带捆扎，先套住脚尖，绕过脖子，在腰部捆九道;若死者是女子，把右手搭在左手上，右腿放在左腿上，『捆七道。把死者捆成胎儿状。关于上述坐式，有不同的说法:一种认为自古以来，他们就本着人活时怎么坐着，人死了也该怎么坐着的规矩捆绑死者。这一说法和独龙族对自己的屈肢葬的一种解释类似，他们说人死是一种不醒的长眠，故安葬的方式，也仿其生前面朝火塘侧身屈肢睡眠的姿态;另一种说法是捆成莲花式样，死后好成佛，这显然是佛教传人后的附
会。

停尸

　　捆扎完后，装入一个大白布口袋内，并在正房后间挖一个土穴，土穴的大小能放迸白布口袋为标准，挖掘土穴时，由儿子或外甥动第一铲土，土穴挖好后，穴底部放三块石头傲垫石，并撤草木灰，将死者面朝大门放入土穴中，上盖一口大铁锅，加一块木板，再封一层泥土，封土时第一护士也应由儿子或外甥动手，盖完土后，周围酒上水，以免尸体腐烂，其上套一个有孔的竹篮，竹篮的孔象征眼睛，象征着有许多眼睛的人在守护死者，以免死者胆怯伤心。

　　停尸期间，为三天至一个月不等，在土炕前面置一张桌子，点上几盏酥油灯，凡来吊唁者都得点灯，桌上供着酒、肉、饭、果品、水、清茶等，每日三餐顿顿更新，同家族和亲友都拿着祭品前来吊唁。这期间，请达巴唱死者一生的悲欢离合，喜怒哀乐，能歌的老人也替后辈唱死者的思情。停尸房间，请两位老人守灵，凡来上供的人，必须从筷筒里拿一双筷子折为两段，一截放回筷筒，一截放在供桌上，意思是死人与活人分食，从此，死者是阴间的人，与活人分居两地了。在摩梭语中，说死人是生活在阴坡上的，活人是活在阳坡上的。把尸体存放在土穴中的这个仪式，俗称“寄葬”。

禁献

　　在停尸期间，死人家属还请达巴占卜选定葬地和上山砍柴的日期，选择好火葬地后，选上一个吉日，请一些小伙子到山上砍千木，修一个四方形的木楞房，人们认为死者在世时，住惯了木楞房，死了也要让他住木楞后，如果死者是男人，术楞要架十九层，如果是女的，要架十七层。

　　随葬品都是死者生前用过的东西。他们认为人死是长眠，肉体可以消失，但是灵魂还活着，他仍然在另外一个世界——阴间生活着。因此，要给死者随葬粮食、衣服、生产工具和钱币。又因性别不同，男女的随葬品也有些差异，如男子随葬有帽子、长衫、腰刀等，女子随葬有包头、衣裙、梭子、银钙等。随葬品的多少，是死者生前经济地位的反映。正如现实生活中妇女比较优裕一样，妇女死后也是实行厚葬的，随葬品较多，质且较好。他们还把平常吃剩的猪下项骨挂在室内的墙上，一般作为财富的标志，也是家族安危的象征。若遇有丧事，则将猪下项骨通通丢往村外。

入硷

　　在停尸期间还要请外氏族的手艺人制作一个棺材，起尸前三天就要"买"棺材，双方还须讲价，卖者要抬价，价钱越讲越高，死者子女则再三道谢，请求降低一些价钱，卖方要自卖自夸，说做棺材的木头是雪山顶上的柏树，是雨水没有淋过的树木制成的，修这幢房子的手艺人是闻名于世的匠人

　　火葬前一天买下棺材，据死者断气的装入棺材，停放在正堂屋中的床上，棺前摆设各种食品，点上长明灯，棺前拴一根布带，将家中最美最新的衣服，都搭在绳子上，组成一条五颜六色的装饰，棺材右边摆上一双长筒皮靴，左边摆着马鞍、马笼头、马鞭、马镜、一整套鞍踌，柱子上挂一顶毡帽及一个装备成远行者技带的包袱。

洗马

　　关于洗马仪式，周汝诚在 (宁菠见闻录·丧俗》中提到，永宁"出滨之日，请达叭巫师于灵前，行'洗马礼'，用马三匹或五匹、七匹，取其奇数，马之头插长堆尾，马身一皮以五彩纸条，鞍韩具备，再有古装之男子三人，或五人，头戴花翱卫帽，身穿花衣朝袍，系满清装束，立于马之左右，达叭乃对马而立，口中念念有词，古装而立者，即出门上马，·…¨将马下河，以水七碗浇马背上，……乃请死者亡灵上马回家，…达叭诵经持咒，以验死者之回来与

关键字：云南旅游　　丽江旅游　　香格里拉旅游　　香格里拉探险旅游　　西双版纳旅游　　大理旅游　 云南旅游
　　　　供求信息　　特价机票 　　中华药酒　　　　商务平台　　 　　　 彩云之南　　　　走进大理　 走进香格里拉
　　　　云南旅游　　丽江旅游　　香格里拉旅游　　香格里拉探险旅游　　西双版纳旅游　　大理旅游　 云南旅游
　　　　云南兰花　　兰花品种　　云南茶文化　　　普洱茶　普洱茶鉴赏　民族文化　　　　旅游权益　 旅游常识
　　　　论坛　　　　软件　　　　旅游线路　　　　旅游精品线路　　　　云南旅游线路 　 云南大理旅游　云南丽江旅游