自从忽必烈率军南下泸沽湖地区之后，在当地建立了封建政权，设有土官，驻扎军队，同时也传入了喇嘛教，实行政教合一的统治。
元代在摩梭地区设立的封建统治机构，留下了少数蒙古族官吏和士兵。他们原来就实行男娶女嫁，到达泸沽湖后仍然沿用旧制，或者娶本民族妇女，或者娶当地妇女为妻，继续维持父权制家庭。

　　司沛等级首先实行一夫一妻制，是有一定的历史原因的。从经济上说，司沛是大大小小的统治者，他们占有大量土地、牲畜和其他财产。司沛等级的男子为了保存和继承财产，必然实行男娶女嫁，因为这样才能确保子女出于自己的血统，把财产按父系传统继承下去。从政治上说，土司实行的是嫡长继承制。上代土司逝世后，土司府一方面要为死者料理丧事，另一方面要召集伙头开会，确定由长子继位，然后由伙头们签字画押，送报上级衙门批准。当时要携带百姓交纳的礼物——一匹马和若干羊。当地有句古语，说：“土司的官是百姓买来的”。为了保证土司世代相传，防止内乱，土司很早以来就实行长子继承制。因此，土司必须明媒正娶，保证长子血统的纯洁性，以利于土司的统治。

　　其实，长子继承制不仅在土司家流行，在当权司沛家庭也是如此。这就促进了嫁娶在这部分人中间首先产生和发展。

　　泸沽湖地区的一夫一妻制是从什么时候开始产生的呢？有关元代的史料极少，具体情况难以说明。但自明初以来，永宁土司已有成文世系，明确以父系承袭，并均经中央王朝核准。当地有句俗语：“土司万代，伙头千代。”他们把自己的职务视为永恒的，世代相传。一般是父死子继，长子任土司；次子为堪布，掌握宗教大权，实行集政教大权于一家的封建统治。

　　从近几代永宁土司婚姻表看出，在最近五代土司中，长子皆娶妻，次子任堪布，其他子女分居另过，大部分女子出嫁，少数招赘或不嫁。

　　永宁地区婚娶始于贵族之家，那么，泸沽湖东岸如何呢？我们后来赴盐源县左所地区调查，得到了相同的结论。

　　统治阶级实行男娶女嫁，对被统治阶级有一定的影响。但更为重要的是，由于责卡和俄等级内部经济的发展，开始为一夫一妻制的发展创造了条件。

　　到1956年民主改革前后，永宁摩梭人的一夫一妻制已经有一定的发展，但是发展不平衡。如在温泉乡过婚姻生活的371人中，结婚者19人，占成年人的5.1%；据八珠乡对284个成年人的调查，结婚者有40人，占14%；在忠实乡的364个成年人中，结婚者35人，占9。6%；在开坪乡的461人成年人中，结婚者37人，占9。3%；拖支乡142名成年人中，有24人结婚，占15。8%。但是在金沙江地区，一夫一妻制已相当普遍，如拉伯乡措洛古村131个成年人中，结婚者71人，占54。2%；加泽乡婚娶的更加普通。

　　在我们考察了摩梭人一夫一妻制的发生和发展过程以后，可以说，当地的单偶婚是在以土司为首的贵族阶级内部最先发生的，外族的影响起着重要作用。但是，这种婚姻起先只是有产者的风俗，由于民族内部条件不成熟，一夫一妻制在现实的婚姻生活中的作用十分有限。后来随着社会生产力和私有制的发展，在少数责卡和俄等级中也具备了产生一夫一妻制的社会条件，于是单偶婚才在一般群众中发生。

　　在上述特定的历史条件下，当地摩梭人的一夫一妻制从一开始就实行等级内婚制，如永宁土司多与左所、蒗蕖、木里和前所土司联姻。这种门当户对的联姻，有利于领主之间借助对方的势力巩固自己的统治。这种等级内婚制，一般指正妻而言。通婚范围很窄，经常出现不等辈婚和血缘婚。这是司沛等级婚姻的特色之一。由于妻子来自统治阶层，土司的正妻都有较高的社会地位，如有权安排土司署内的生活，管理所有女奴，有的时候还能代替土司执政。

　　司沛等级婚姻的另一个重要特点是实行多妻制。以永宁十九代土司阿恒芳为例。他有三个妻子：正妻为程尔车直马；二妻为直马拉错，属百姓等级，生一子二女；三妻为抽乌直马，系蒗蕖土司的女儿。阿恒芳的儿子阿应瑞任第廿代土司，娶妻尼池直马，生一子札鲁早亡；二妻直马采尔，生三子三女。三个女儿均出嫁。长子阿民汉又娶三妻，正妻为衣池直马，二妻为梭拉直吗，三妻为采尔直马，三人均不能生育。次子阿民其任堪布，三子阿民柱继承兄职，为末代土司，仅娶一妻。不难看出，土司为了世代维系其统治，必须坚持娶妻，以便有确认无误的子女，实行父死子继，或者兄终弟及。

关键字：云南旅游　　丽江旅游　　香格里拉旅游　　香格里拉探险旅游　　西双版纳旅游　　大理旅游　 云南旅游
　　　　供求信息　　特价机票 　　中华药酒　　　　商务平台　　 　　　 彩云之南　　　　走进大理　 走进香格里拉
　　　　云南旅游　　丽江旅游　　香格里拉旅游　　香格里拉探险旅游　　西双版纳旅游　　大理旅游　 云南旅游
　　　　云南兰花　　兰花品种　　云南茶文化　　　普洱茶　普洱茶鉴赏　民族文化　　　　旅游权益　 旅游常识
　　　　论坛　　　　软件　　　　旅游线路　　　　旅游精品线路　　　　云南旅游线路 　 云南大理旅游　云南丽江旅游