过去摩梭人认为，生育是妇女的事，与男子无关。后来逐渐发现，男子在生育中也是不可缺少的因素。于是，产生了这样的谚语：“没有男人，没有女人，不会生小孩”。从而出现了对男神和男性生殖器——石祖的崇拜。但是在母系制盛行的泸沽湖地区，妇女仍然是生育子女的主要体现者。所以，那些身体健美、女性特征突出和多产的妇女，受到了社会舆论的赞扬，认为她们“人才好”，是维护母系制的柱石。

同居而孕

当地地处高寒山区，解放前卫生条件极差，加上群婚和性病的流行，妇女生育子女较少，婴儿死亡率较高，有些妇女甚至终生不育。 为了祈求生育，摩梭人有不少宗教巫术活动，主要有：祭祀女神——干木山和巴丁拉木。祭礼时祈祷道：“我无儿无女。请女神保佑。让我生女生男都好。”向“打儿窝”投石子。“打儿窝”是天然石洞，位于前所河西岸的悬崖上。不育的人在悬崖下往石洞里投石子。认为石子进去了，妇女就会怀孕，否则不会怀孕。修桥、铺路。认为只要做好事，妇女就会生育。这些活动虽然盛行一时，但是人们更注重男女之间的婚姻交往。如果某个妇女与某个男阿注长期同居而不能怀孕。她就会另找新的男阿注。有的男女即使维持过长期的阿注关系，但为了生育后代，女的也有临时另找男人来同居的，俗称“借种”。 为了保证婴儿的平安降生，孕妇要在达巴的指导下作一些驱鬼巫术。求“树保”就是其中之一。它的过程是：产妇的姐

　　请达巴做上述巫术，孕妇家需送他一条裤子。因要耗费一些钱，此事不是人人都做，有些人生第一个小孩做，第二个就不做了，也有的个个孩子都做。

　　怀孕九个月时，还要请喇嘛在家里驱一次鬼。他们认为胎儿幼小，经不起任何外鬼作崇，所以在他降生之前，要在家屋里作一次全面的驱鬼。这次驱鬼叫“真此格”，请一个喇嘛念经，事先从河边拿一些石砂回来，掺上四季豆，喇嘛一边念经，一边到处撒砂作驱鬼状。

　　妇女有了娃娃，不好意思马上告诉妈妈，到四、五个月娃娃出怀，妈妈才知道。怀孕照样从事生产，也不忌房。到了八个月，妈妈就要告诉女儿：“娃娃大了，不要和小伙子在一起睡”。从此直到生育，男女不再同房。阿注来看望也分着睡。也有些男人，在此期间又找短阿注去了。

　　在怀孕期间，有许多禁忌，如不能上山砍柴；不能背重物；不能吃外边送来的食物；不能参加婚丧活动；天黑不能出门；不能推磨、舂米；等等。同时提醒她们要注意冷暖；不要干重活；不要吃带刺激性的食物；遵守各种禁忌；怀孕后期不能与阿注同床；等等。

　　产妇的食品，禁止男人吃。人们在解释这一禁忌时说，男人吃了供产妇月子里吃的食品，嘴要生疮，骑马要打瞌睡，上山要从崖上跌下来。这些解释是毫无根据的，其目的是为了保证产妇的食品供应，确保婴儿发育。

坐着生

　　生小孩一般由家里老年妇女接生。生小孩的地点依妇女的婚姻状况而定。正式办酒结婚的，在“一梅”的下火塘生，如果不然，女子娘家会有意见。如果找长阿注，关系固定并得到女家支持的，也可以在“一梅”下火塘接生，但一般都在转房和客房内生，不到“一梅”来。特别是找短阿注生的小孩，生父都弄不清楚，绝对不允许到“一梅”中分娩。

　　生小孩是坐着生，屁股上垫一团破裙子，使身体悄悄离开地面。阵痛时两手紧抱膝盖使劲。如遇难产，男人又外出。要把男人的裤子拿一条摆在一边，母亲口中叨念说：“你的父亲在这里，你快快出来”。再不行，就用裤子擦女子的肚皮，说同样的话。但男子在家就不这样做。男子一般在外照应，不到产房来，认为男子接近产妇会有霉气，出门不吉利。

　　产妇生下小孩后，当时就给她煮几个甜酒鸡蛋吃了，让她休息。家里人则要赶忙准备请达巴和喇嘛为孩子起名字。

起名

　　孩子出生的第二天，如果婴儿是在客房中出生的，经过拜太阳仪式，就可以进入“一梅”，产妇也可以进入“一梅”，她怀抱婴儿坐天火塘的右侧，等待全村老年妇女的祝福。

　　这天，产妇家在大锅里煮几十斤甜酒，把鸡蛋打碎放在铁锅中煎黄，再切成丝丝，撒在里面，又准备40斤糌粑，招待全村的老妈妈。老妇们来看产妇，每人也带来三、五个鸡蛋做礼品，进门先看望婴儿和产妇。如果是女婴就说：“这个女娃很不错，将来持家有方，儿孙满堂。”如果男娃就说：“这个男娃很能干，将来犁地赶马，样样都行”。家里人给老妈妈们盛上甜酒，请她们吃糌粑。老妈妈边吃边交流生儿育女的经验，嘱告产妇要注意冷热饮食之类。她们离去时，每人还要揉一团糌粑带走。人们认为产妇家这一天的糌粑团，不会生小孩的人吃了会生育。老妇们带走这份糌粑，就是拿去给那些想生儿女的中、青年妇女吃的。

　　在产后四十天内，产妇忌与男人同房。为了照顾妇婴，产后一段时间，产妇与婴儿随同母亲住在“一梅”中，此屋男、女分席，即使走婚的男子来看望，也分开睡眠。

　　生孩子后的一个月内要忌推磨，传说推了磨肠子会掉下来，并忌做饭和抬锅，怕不干净沾污了锅庄。
在婴儿降生的当天或第二天，请达巴为孩子举行命名仪式。
在命名仪式前，要杀一只鸡、煮几圈猪膘肉、揉一团饭，供在灶神前面，作为向祖先的献礼。杀鸡要由男子担任。在母系家族里，则舅舅宰鸡；在父系家庭则由婴儿的生父宰鸡。在煮鸡时，要进行鸡头卜，预测婴儿的命运。

　　接着，达巴进行占卜。他坐在下火塘的左侧上方，手捏两个贝壳。前面放一个木盘。达巴根据贝壳丢在木盘里的位置及婴儿的出生时辰和方向，为男女孩子命不同的名字。

　　在小孩出生的第三天举行拜太阳仪式。这一天太阳一出来，产妇的母亲或姐姐就把一根燃烧的松明丢在院子里，产妇或产妇的母亲左手抱着婴儿，右手拿着一把镰刀、一根麻杆（代表长矛）和一页喇嘛经书，跨出“一梅“（正房），到天井院停留一会，使婴儿沐浴阳光，祈求太阳保佑。

　　据说，太阳是一位女神，天上以她为大。只有太阳存在，才有万物的生长，人也不例外。所以小孩出生后必须拜太阳，这样才长得快，发育健全。产妇所拿的镰刀和麻杆，是避邪驱鬼用的，也是婴儿的武器。

　　拜太阳的时候，要由主人家煮几罐甜酒，准备一些猪膘和各种主食，宴请村里的老妈妈。这些老人前来看望产妇和婴儿时，也要携带母鸡、鸡蛋和猪膘等礼物。产妇要当众把乳房露出来，显示自己体壮奶多。

　　起名后，由当家人把祭祖的鸡、猪膘和饭团轮流拿到全家人面前，家人要双手掌心向内朝上挥三下，长辈们都为婴儿说些吉利话，如没病没痛，长命百岁等等，然后由当家人把祭祖之物分给大家共享。

男阿注认子

　　过走婚生活的妇女，在孩子满月时，男阿注家要来举行“认子“宴会。准备工作是从收到女方的报喜礼品开始的。按一般的规格，男家要送一只山羊、一对鸡、一大块猪膘、两盒粑粑、几升粮食，以及粉条、蘑菇等一应所需的物品。并为婴儿准备一套衣服和一对银手镯。男方来人需在满月前一日抵女家，自己动手准备各种食品，女方全力以赴给予帮助。宴请的范围一般是全村每户来一男一女，菜肴以吃九大碗为隆重。来客要送礼，如送现金一元或五角钱的，或是送茶、麻线、毛巾等物。女方一般将收到的礼品全都用来回赠男家来人。有的礼品收得不多，自己还要再加添一些。如给男方的长辈送一、两套衣服，男家带粑粑来的食品盒，也要装满熟鸡、猪膘肉和茶叶回赠。男家把这些回礼拿回后，分送给自己的兄弟、姐妹等亲人，等于宣布他家小伙子的阿注生了一个小娃了。

　　客人送来的礼品，取少量供在祖先处，大部分给客人共享。此外，还拿出一点丢在房顶上，让老鹰来吃。认为这样祖先来领受了供品，知道家里又增添了人口，就会承担保护之责。

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