磕拜：

　　着装打扮就绪后，由大姐、大哥们陪着成丁者先到经堂上点酥油灯磕头，再回正房里向火神台、祭祀台敬灯磕头。最后依次按长幼顺序给比自己年长的磕头。大家都会为他准备一份礼物，按照“有钱钱打发，无钱话打发”的原则，实在没有礼物的也要祝福几句吉利的话。磕拜完本家长者后，由家人陪同背着阿妈准备好的拜年酒、茶、猪膘等礼物到斯日各家去磕拜。斯日各家都将会馈赠他一份厚礼以示祝福。如果成丁者是一个聪明、大方、勇敢者，那么他在大年初一的任何时间、任何地点逢长者都可以磕头求福，告诉对方今天是我行成丁礼的日子，对方无论如何也要赐钱文、说吉利话祝贺。

　　　　　　　　　　　　　　　　意 义

　　人生的三次生命：行成丁礼有以下几方面的意义：一是拥有了和大人一样的权利和待遇；二是赋有了成年人的义务和责任；三是安全顺利度过了第一次生命的十二年周期。摩梭原始宗教达巴教释译人的一生要经过三次生命的过程。第一次生命是胎儿从娘身上分娩到人世间后的12年；第二次生命是完成一个十二生肖的轮回以后，13岁这年的第一天开始，到老死时完成第二次生命的全部。人死后又开始了一次新的生命寿程，这就是我们说的第三次生命。

人与狗交换寿长

　　传说摩梭古仙母鲁阿巴都创造万物之初没有寿限，万能生灵只有生没有死，以致于在宇宙空间失去平衡。母鲁阿巴都在纠正这一问题时规定了从最永恒的寿命到最短暂的生命。谁要在母鲁阿巴都宣布某一寿长时应答到，这个数字就是这种物质的寿命期限。据说母鲁阿巴都宣布到一千岁时黄鸭听见并应答了，宣布到六十岁时，狗醒来应答了。当人类应答时，已经宣布了十二岁。在漫长的生生死死，周而复始的过程中，人类觉得寿命太短，要求母鲁阿巴都给予人类更长的寿命，母鲁阿巴都发现人类在自我生存过程中具有驾驭和作用其它物种的能力，所以同意了人类延长寿命的要求，但是所有的寿命都分配完了，只有人类自己与其它物种商量交换寿长。经过艰苦的游说与协商，许多物种仍不愿意将自己的长寿换人类的短寿，最后只有狗同情人类，同意与人交换寿长。从此，人类获得了六十岁寿长。因而摩梭先民们特别尊重狗，每逢大年三十晚上，人还未开饭首先要给狗一些干净的肉食喂饱，不准用污秽的语言咒骂狗和用暴力行为虐待狗。

回到祖先发源地投生

　　达巴教认为人死亡之后，灵魂又到祖先发源地投生了，这是我们说的第三次生命。达巴教认为人的灵魂是不灭的，灵魂没有死亡。死了的人，只是肉体躯壳的更换而已。虽然此地消亡但别处又成了新的生命。所以把死亡视为又一次生命的开始，说人世间死亡消失后又圆满地到祖先那里投生了。所以摩梭人死后要捆绑成胎儿状入棺火葬，否则认为是断了再交投生的缘分。我们通过对原始宗教的了解认识，可以看出，成丁礼并非是简单意义上的长大了，成人了，可以走婚了的仪式，也不仅仅表示拥有了成年人的权利、待遇和责任义务，成丁礼最重要的意义则是达巴教所提示的三次生命的学说。